公元353年三月初三，四十一位文东说念主骚人在会稽山阴的兰亭玩了一场“高等游戏”——羽觞顺溪而下，停在谁眼前谁就要轻视作诗。
那天他们写了三十七首诗，编成了《兰亭集》。
更没念念到的是，王羲之微醺后提笔作序，写下了“六合等一瞥书”。
流觞曲水，吟诗作赋。这场看似中意的雅会，出生了中国书道史上的巅峰之作。
王羲之酒醒后曾重写数十遍，却再也写不出那日的超逸神韵。
他笔下的魏晋风范里，处处可见这种“玩出来的田地”。
原本，最高等的创造时时不在非僧非俗时，而在身心闲暇处。
01
玩中见真性
唐玄宗李隆基年青时是个“玩家”。
他创建“戏班”，亲身说明乐师；绸缪“舞马”，磨练马匹随音乐起舞；致使修订乐器，将胡琴引入宫廷。
朝臣暗里谈论：“太子竟日游艺，恐非社稷之福。”
然则安史之乱爆发，玄宗逃往蜀地途中，恰是这些“爱鹤失众”的时刻救了他。
一齐父母官员多是戏班旧东说念主，因感想恩光渥泽而奋力护驾。
《资治通鉴》纪录，肃宗即位后，玄宗成为太上皇，晚年最悲悼的依然“奏霓裳羽衣曲，教舞马衔杯”的时光。
一个东说念主松开时展现的气象，时时最接近他的实质。
北宋苏轼更是个中妙手。
被贬黄州时无职无权，他筹划出“慢着火，少着水”的东坡肉。
自后再贬惠州、儋州，他总能找到当地的玩法——摘荔枝、制墨、与黎族孩童嬉戏。
那些试图用疾苦压垮他的东说念主没念念到：会玩的东说念主，能把萧索酿成乐土。
02
玩中藏机灵
战国时，都威王即位初期千里迷享乐，“好为淫乐永夜之饮”。
淳于髡用隐语劝谏：“国中有大鸟，止王之庭，三年不飞又不鸣，王知此鸟何也？”
威王答：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊东说念主。”
从此励精图治，都国大振。
玩的能伸能缩，本便是治国机灵的缩影。
简直的玩家懂得：何时该干涉地玩，何时该肃穆地活。
东晋名士谢何在淝水之战前夕，正与宾客棋战。
前线战报传来，他看完漠然放手，延续对弈。
宾客忍不住征询，他只说：“赤子辈大破贼。”情绪如常。
这场关乎死活的干戈，被他用一局棋“玩”出了从容气度。
下属见到主帅如斯冷静，军心大振。司马光赞颂：“安之沉稳，破敌于言笑间。”
03
玩中得目田
东汉建国元勋李通晚年辞官回乡，在宅院挖渠引水，建起“流杯池”。
每逢春日，邀友东说念主曲水流觞。光武帝刘秀问他：“卿不为朕分忧乎？”
李通笑答：“臣少年为陛下奔突疆场，中年为陛下处治州郡，今老年惟愿为陛下‘玩’出一个文治武功的神气。”
刘秀闻言大笑。
李通死亡时，往日同寅皆嗟叹：“李公一世，玩出了真风骚。”
会玩的东说念主最懂得：人命的说念理不在苦熬，而在尽兴。
明代徐霞客更是个极致玩家。
二十二岁运行“玩”山水，三十多年萍踪浩繁二十一省。
在雁荡山几乎坠崖，在湘江遇盗被劫，在云南双足俱废……
他却在《纪行》中写：“朝碧海而暮苍梧，睹苍天而攀日间，此乃大丈夫之乐也！”
他莫得科举仕进，莫得积贮钞票，却“玩”出了地舆学巨著，玩成了“千古奇东说念主”。
04
结语
《资治通鉴》里，司马光诚然以严谨著称，但他纪录的这些会玩的古东说念主，不测中揭示了一个真谛：
东说念主最病笃的才调，不是日旰忘食地拼搏，而是举重若轻地“玩转”东说念主生。
王羲之在酒醉饭饱时玩出了六合等一瞥书；
苏轼在贬谪路上玩出了千古诗文；
徐霞客在山水之间玩出了地舆名著。
今天的咱们，时时把“玩”与“不务正业”划等号。
但古东说念主早就显着：职责是你的职责，而玩耍是你的天禀。
只会职责的东说念主可能胜利，但会玩的东说念主才会幸福；只会受罪的东说念主可能罕见，但会玩的东说念主才能创造。
简直的才调不是隐忍乏味，而是把日子过出味说念；不是拒抗防碍，而是把挑战酿成游戏。
因为东说念主生这场大戏，最精彩的演员从来不是最贫困的阿谁，而是最懂得享受舞台的阿谁。
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