工夫
1966 年生于吉林省长春市，祖籍天津宁河。1993年毕业于中央好意思术学院国画系，师从卢千里西席，获硕士学位并留校任教。现为中央好意思术学院西席、院学术委员会委员，壁画系第四责任室主任。
工夫是中国现代水墨艺术的贫寒代表东说念主物，他以包含最新创作的“桃”“仿《白蛇传》”“布拉格”三个系列共50余件作品的最新个展“仲夏の爱”，“展现了中国艺术冲突西方现代性范式的另一种可能”，以融入东方人命训戒的个体化感悟去回复全球语境下确现代艺术命题。
工夫在现代唐东说念主艺术中心的个展“仲夏の爱”的策展东说念主是崔灿灿。在展览同名著述《仲夏之爱》中，崔灿灿用弥散着个东说念主记念与想绪的笔墨，指挥他笔墨的读者和工夫画图的不雅者，一同步入艺术家的精神之地。
他写了契诃夫的演义《吻》，一个发生在旧沙俄的年青军官和目生女生之间的爱情奇事；他写了徐克的电影《青蛇》，在法海和小青的斗法以外去推敲欲与禁的东说念主性谜题；临了他写到工夫画中那辆从布拉格开往柏林的双层火车，“一个穿白色上衣的女孩，在走进车厢的那一刻仍在回望”，像是脚本里的一句话漂浮成电影中一个镜头的变焦与定格般神奇，工夫尺幅小小的画面里落进一个婉曲不清的女孩回眸的蓦然，仿佛穿透了布拉格城市的灵魂。
纪行
2002 年，工夫旅居巴黎半年摆布，以逾越四百幅纪行式小画与日志体笔墨，结集出书《巴黎日志》，他用画图与笔墨纪录路径所想所感，再以册本与展览的体式呈现一个完竣的艺术创作看成。从被东说念主和东说念主与东说念主之间轻浅、每每和隐秘蓦然充满的“布拉格”系列；到造访“京齐”时，把通盘东说念主齐去掉，用格尺与水彩规规章矩、一干二净地画下标志京齐灵魂的京齐缔造；再到在敦煌沙漠顶用“意临”的情势与莫高窟中千年前的壁画疏导，与东方的文化精神对话……
工夫说：“好多艺术家的一世会用一种措施去画不同的题材。关联词我心爱用唯一的谈话去发扬我当下唯一的感受。”
雅雀无声在这二十三年之间，用画笔、笔墨、照相造访并纪录下不同的城市东说念主文生计与精神气象，和一种游历式的生计情势缜密相关，和艺术家的“此在”密不可分，工夫酿成了中国现代艺术界惟一无二的创作情势。
《莫高窟九层楼》，布面油画，50×40cm，2010
游心
当有一天艺术家选拔在记念中重返“布拉格”的夏令，当有一册熟读了无数遍的“白蛇传”被艺术家再一次大开，就像拨动尘封的时钟初始反标的迁徙，具体的时空不再是艺术家创作的坐标，还是发生的场景与故事在回忆中冉冉肃清，如同抽取真空的经由中空气逐渐变得忽视。
“我在反复画布拉格的时间，会嗅觉多年曩昔以后，经过千里淀，记念中的布拉格又带给了我新的感受，好多东西反而更明晰了。”于是艺术家在画面中继续地作念出减法，继续地滤除杂质，从一种纪行式的创作，工夫走入游心式画图天下，将通盘记念的颗粒齐过滤掉之后，最实践的时刻与最不灭的主题浮显出来。
《布拉格初雪》，布面油画，45.5×38cm，2025
工夫说：“我姿色的其实是一个‘遐想中’的山水与情境，和东说念主的表情气象与人命体验联系。咱们永远处在能量的延长和裁汰之中。从物理层面来说，咱们的心其实轻浅得不得了，但随机间咱们会合计我方的内心即是一个天地，延长到大得不得了，这其中反应的即是东说念主和天地的关系。”
用逍遥的回忆与笔墨 , 崔灿灿将工夫在展览“仲夏の爱”中展出的多个系列，点化成一团雾气，一派云霭氤氲中污秽隐现一座仙居与一位旅东说念主：仲夏的“玉阙”与“东说念主间”坐落其间，鼓胀莹润的蜜桃越过物理的质感与气象，变幻成一颗颗妙药，有东说念主服下妙药脱离尘间，有神陨落情爱苦修几世……与其说是画者，此刻的工夫不如说更像是旅东说念主，在他无止尽的心游之中，他好学不厌地寻找，并庆祝人命不灭的礼赞。
《桃》，纸本水墨，150×46.8cm（画心 34.5×46cm），2024
《天浴》，布面油画，38×45.5cm，2025
Q-北京后生周刊
A-工夫
Q 此次您的个展展出了三个系列的作品，展名“仲夏の爱”是怎样串联起这些不同系列作品的？
A 展览策展东说念主崔灿灿有一个出奇明晰的策展想路，一个叫作念“人命的礼赞”的内核，回到对人命实践和不灭主题的抒发上。今天这样主题的展览其实很少，大大宗艺术家是在强化艺术本色。回到我的选拔，“白蛇传”千百年流传，关联词照旧有东说念主会想再次呈文，这种不灭的主题是永远不会消散的。因此我想要通过作品指挥不雅众再行回到一个不灭的主题上，回到古今中外不同艺术家通过不同情势，反复抒发的主题中。
《 仿〈 白 蛇 传 〉 之五·雄黄酒现身，吓昏许 仙 》， 布 面 油 画，24×33cm，2025
Q 那您是何如去选拔我方想要画的故事和场景呢？
A 我以为艺术其实莫得百分之百的“创造”，只消“发现”。这需要灵敏。比如环球齐能看到好意思，关联词怎样将好意思的感受漂浮入一幅画图的画面里就出现了上下之分。
对西方艺术来说，今天确现代艺术和文艺复兴时间的艺术是没连续洽的。对中国画图来说，一方面艺术家在摹仿中回溯与传承，另一方面又需要立异，内化加入艺术家我方的部分。这即是中国文化的看法。比喻“白蛇传”，具体内容环球齐不目生，关联词我却总想将这个故事用我我方的画图谈话再画一遍。
《仿〈白蛇传〉之九·水漫金山》，布面油画，24×33cm，2025
Q 您的色调在中国现代艺术界独树一帜，您是如安在保抓传承的同期，加入您个东说念主化的部分的？
A 我因为一直在画敦煌以及研习中国传统画图，是以对我来说，样式是很天然地流高傲来的一种色调关系。这当中天然需要几十年的实施与训戒。比喻“水漫金山”这一幅，清末民间流传的画本原作是很灰的，正本中国画是莫得这样多的色调的，关联词吵嘴灰中间也依然有画面的节律感。若是你把目前这幅“水漫金山”变成吵嘴的，色调看似消散了，色调的“底蕴”还在，况且变得更纯粹犀利。
《飞天》，布面油画，40×50cm，2010
Q 布拉格系列亦然您反复重绘的主题，这其中打动您的是什么？
A 其实我画布拉格即是对于男东说念主和女东说念主。我会画一些走在街上的目生东说念主，也会画我的一又友，画廊的责任主说念主员，戏剧学院的学生等等，他们是很具体化的活生生的东说念主。很奇怪，阿谁场合永远嗅觉情面的滋味很重，东说念主和东说念主之间表情的滋味很重，岂论是目生东说念主，照旧情侣之间。
Q 本年您在武汉合好意思术馆的个展中，展出了一组京齐的画图，呈现出和布拉格十足不同的气质。
A 比喻京齐，京齐的缔造里有一千多年的历史，承载了京齐的文化，我就选拔用格尺来画京齐，大致偏了少许齐不成发扬那种极致感。关联词布拉格一定要有东说念主，东说念主是布拉格的灵魂，那么京齐的缔造是京齐的灵魂。
对我来说，画画总有一种未知。畴昔画什么，用什么材料，齐是未知的。诚然我有几十年的画图训戒与俗例，关联词我但愿我方不错永远像一个入门者，去感受并发现新的东西，烧毁掉那些训戒与俗例，这即是中国古东说念主讲的“外师造化，中得心源”。
《京齐市上京区智惠光院通》，纸上铅笔、水彩，39×27cm，2012
文 霍雨佳
剪辑 韩哈哈
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